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篇章編號

【篇章編號】

1549

              

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篇章名稱

【篇章名稱】

吃烈士 (1549)

              

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來源

高考題庫2009

              

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文類

【文類】

現當代散文

              

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作者

【作者】

周作人 (9820)

              

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題解

【題解】       

        周作人,浙江紹興人,魯迅二弟。著名作家,翻譯家,早期作品暗含諷刺,個性張揚,反對軍閥統治,抨擊封建道德理念。他的散文以沖淡平和為特色,往往用樸實的語言,造就閒靜幽雅的意境。

        《吃烈士》是他的早期作品,文章諷刺在「五卅」中因鎮壓有功「加官進爵」的官僚和借「五卅」「博得蠅頭之名利」的商賈,謂之曰「吃烈士」。「五卅」運動是中國共產黨領導工人階級進行的反帝革命運動。1925515,上海日商內外棉七廠藉口存紗不敷,故意關閉工廠,停發工人工資。工人顧正紅帶領群衆衝進廠內,與資方理論,要求復工和發工資。日本商方非但不允,而且向工人開槍射擊,打死顧正紅,打傷工人十餘人,成爲「五卅」運動的直接導火線。

               

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文本

《吃烈士》  周作人

        這三個字並不是甚麼音譯,雖然讀起來有點佶屈聱牙,其實乃是如字直說,就是說把烈士一塊塊地吃下去了,不論生熟。

        中國人本來是食人族,象徵地說有吃人的禮教,遇見要證據的實驗派可以請他看歷史的事實,其中最冠冕的有南宋時一路吃著人臘1去投奔江南行在2的山東忠義之民。不過這只是吃了人去做義民,所吃的還是庸愚之肉,現在卻輪到吃烈士,不可謂非曠古未聞的口福了。

        前清時捉到行刺的革黨,正法後其心臟大都為官兵所炒而分吃,這在現在看去大有吃烈士的意味,但那時候也無非當作普通逆賊看,實行國粹的寢皮食肉法,以維護綱常,並不是如妖魔之於唐僧,視為十全大補的特品。若現今之吃烈士,則知其為──且正固其為烈士而吃之,此與歷來之吃法又截然不同者也。

        民國以來久矣沒有甚麼烈士,到了這回五卅──終於應了北京市民的杞天之慮,因為陽曆五月中有兩個四月,正是庚於預言中的「二四加一五」──的時候,才有幾位烈士出現於上海。這些烈士的遺骸當然是都埋葬了,有親眼見過出喪的人可以為憑,但又有人很有理由地懷疑,以為這恐怕全已被人偷吃了。據說這吃的有兩種方法,一曰大嚼,一曰小吃。大嚼是整個的吞,其功效則加官進祿,牛羊繁殖,田地開拓;有此洪福者聞不過一二武士,所吞約佔十分七八,下餘一兩個的烈士供大眾知味者之分嘗。那些小吃者多不過時臂,少則一指一甲之微,其利益亦不厚,僅能多賣幾頂五卅紗秋,幾雙五卅弓鞋,或者牆上多標幾次字號,博得蠅頭之名利3而已。嗚呼,烈士殉國,於委蛻更有何留戀,苟有利於國人,當不惜舉以遺之耳。然則國人此舉既得烈士之心,又能廢物利用,殊無可以非議之處,而且順應潮流,改良吃法,尤為可喜,西人嘗稱中國人為精於吃食的國民,至有道理。我自愧無能,不得染指,但聞「吃烈士」一語覺得很有趣味,故作此小文以申論之。

                                乙丑大暑之日。

                                19257月作,《澤瀉巢》

              

              

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注釋

【注釋】

1      人臘:關於人臘的事,周作人在其文章中曾一再提及,19479月所作打油詩《往昔.        修禊》中並有「哀哉兩腳羊,束身成鼎鼐。猶幸制熏臘,咀嚼化正氣」等句。周作人            自認後二句是「決絕明快」的「神來之筆」;並且說:自己「平常喜歡和淡的文章思想,    但有時亦嗜極辛辣的,有掐臂見血的痛感」,本文即是如此。周作人又說,此類文章「索    解人殊不易得」,准「魯迅在時最能知此意」。

2      行在:古時帝王巡幸所居之地。

3      蠅頭之名利:比喻極微小的利益。

              

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寫作手法要點

【寫作手法要點】

1     今昔對照

        文章以古今對照,諷刺今人「吃烈士」,並改變「吃法」,暗示更不合綱常。同時揭示「吃人」是由古至今的中國人劣根性。

2     文白夾雜,行文流暢

        起首多用白話,文末多用文言,全文文白夾雜,卻沒有出現生硬奇怪的效果,兩者接合得很好,能夠表現作者的諷刺和思想。

3     善用反語

        作者沒有直斥國民的劣根性,但在「開玩笑」的語言中可見作者內心的深責,使讀者更有當頭棒喝之感。

4     善用諷刺

        諷刺是這篇文章的主要寫作手法。本文就是諷刺五卅慘案之後那些利用慘案來做生意或從中得益的人,但話又不能直接說,所以周作人便採用「開玩笑」式的語氣進行諷刺。周作人極盡挖苦諷刺之能事,批判了國民的劣根性。

5     運用象徵

        全文以「吃」為象徵,顯而易見,這並非一般人所理解的「吃」,而是意味中國人對烈士的殘害。

              

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內容分析要點

【內容分析要點】

1     中國人的本性,今昔「吃人」對照

        作者起首開宗明義,詮釋「吃烈士」三個字的意思。作者強調「本來是」,說明本性如此,說出中國人本來就是食人族。然後,闡析古今吃的對象、吃的方法,借以暗示現在的「吃烈士」更違反綱常。

2     揭露社會醜惡

        周作人借「吃烈士」來揭露國民的劣根性,「大嚼者」和「小吃者」均為了利益而「吃烈士」。文末以「開玩笑」的方式,諷刺「吃烈士」而令「烈士殉國」的醜惡行徑。

              

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語譯

 

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理解內容(問題)

【理解內容】

1      作者認為中國人「食人」的習慣從何時開始?試引文章的句子解釋。

2      文章提及古今的「吃」有何不同?(可以直接引用原文)

 

吃的對象

 

 

吃的方法

 

兩種方法:

(1)

(2)

3      「大嚼」者和「小吃」者有何共同之處?

              

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理解內容(答案)

【理解內容答案】

1     作者認為中國人從一開始便有「食人」的習慣,因為他說「中國人本來是食人族」,本性就如此。

2

 

吃的對象

庸愚之肉 / 行刺的革黨

烈士

吃的方法

心臟大都為官兵所炒而分吃 /實行國粹的寢皮食肉法

兩種方法:

(1) 大嚼

(2) 小吃

3      從吃烈士中得到個人利益

               

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理解技巧(問題)

【理解技巧】

1        文中「國人此舉既得烈士之心,又能廢物利用,殊無可以非議之處,而且順應潮流,改良吃法,尤為可喜。」一句屬於:

        A直斥

        B反語

        C褒揚

        D中肯

2      《吃烈士》的「吃」並非純粹吃東西之意,那「吃」象徵甚麼?

3      綜觀全文的語調為:

        A直言

        B反問

        C諷刺

        D暗寓

4      本文文白夾雜,你認為是互相配合,還是鬆散拙劣?試抒己見。

              

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理解技巧(答案)

【理解技巧答案】

1      B反語ü
2     
象徵中國人對烈士的殘害。

3      C諷刺ü

4      自由作答,言之成理即可。

        參考答案:

        互相配合。全文文白夾雜,但沒有出現生硬奇怪的效果,兩者接合得很好,且能夠有效地表現作者的思想。